醉桃源（大石调）

醉桃源（大石调）原文：

爽气浮朝露，
越人语天姥，云霞明灭或可睹。
纪昀《书山谷集后》说黄庭坚(...)
⑴金陵：今江苏南京市。雨花台：在南京市南聚宝山上。⑵“钟山”句：钟山即紫金山。⑶“欲破”句：此句化用《南史·宗悫（què）传》“愿乘长风破万里”语。⑷“秦皇”二句：《丹阳记》：“秦始皇埋金玉杂宝以压天子气，故名金陵”。瘗（yì）埋：葱葱：茂盛貌，此处指气象旺盛。⑸城南台：即雨花台。⑹坐觉：自然而觉。⑺石头城：古城名，故址在今南京清凉山，以形势险要著称。⑻黄旗入洛：三国时吴王孙皓听术士说自己有天子的气象，于是就率家人宫女西上入洛阳以顺天命。途中遇大雪，士兵怨怒，才不得不返回。 此处说“黄旗入洛”其实是吴被晋灭的先兆，所以说“竟何祥”。⑼铁锁横江：三国时吴军为阻止晋兵进攻，曾在长江上设置铁锥铁锁，均被晋兵(...)
玉娉婷，新梳掠，曲弯弯柳眉青浅，香馥馥(...)
越人语天姥，云霞明灭或可睹。
勘婚处恰岁数，出嫁后有衣禄。若言招女婿，下财钱将娶过去。
为我谓河伯兮何不仁，[10]
这首词是苏轼婉约词中的经典之作。词家一向以咏物为难，张炎《词源》曰：“诗难于咏物，词为尤难。体认稍真，则拘而不畅；模写差远，则晦而不明。要须收纵联密，用事合题。一段意思，全在结句，斯为绝妙。”章质夫的柳花词已经以其摹写物态的精妙成为一时传诵的名作。步韵填词，从形式到内容，必然受到原(...)
则愿得斫不折匣中宝剑，则愿得走不乏跨下龙驹。凭着我这湛卢枪搠下功劳簿。盔缨惨淡，袍锦模糊。想当日筵前斗宝，暗里埋伏，脱临潼都是俺的机谋，向云阳甲坏了俺的亲族。我、我、我举甚么千钧鼎恶识了西秦，是、是、是到如今一口气羞归南楚，来、来、来只不如片帆风飞过东吴。我这里悄悄叹吁，敢命儿里合受奔波苦？世做的背时序，且一半惺惺一半愚，说甚当初！
结末两句：“吹罗幕，往事思量着。”隐约点到了全词的主旨，而“往事”究竟指什么，则始终不肯说破。作者故意留下的这点模糊性，不仅有助于词境的浑成，而且还使全词增添了几分朦胧的美，读来愈觉悠然神远。难怪俞陛云激赏地说：“庄宗《一叶落》词，其佳处在结句(...)

醉桃源（大石调）拼音解读：

shuǎng qì fú cháo lù ，
yuè rén yǔ tiān lǎo ，yún xiá míng miè huò kě dǔ 。
jì yún 《shū shān gǔ jí hòu 》shuō huáng tíng jiān (...)
⑴jīn líng ：jīn jiāng sū nán jīng shì 。yǔ huā tái ：zài nán jīng shì nán jù bǎo shān shàng 。⑵“zhōng shān ”jù ：zhōng shān jí zǐ jīn shān 。⑶“yù pò ”jù ：cǐ jù huà yòng 《nán shǐ ·zōng què （què）chuán 》“yuàn chéng zhǎng fēng pò wàn lǐ ”yǔ 。⑷“qín huáng ”èr jù ：《dān yáng jì 》：“qín shǐ huáng mái jīn yù zá bǎo yǐ yā tiān zǐ qì ，gù míng jīn líng ”。yì （yì）mái ：cōng cōng ：mào shèng mào ，cǐ chù zhǐ qì xiàng wàng shèng 。⑸chéng nán tái ：jí yǔ huā tái 。⑹zuò jiào ：zì rán ér jiào 。⑺shí tóu chéng ：gǔ chéng míng ，gù zhǐ zài jīn nán jīng qīng liáng shān ，yǐ xíng shì xiǎn yào zhe chēng 。⑻huáng qí rù luò ：sān guó shí wú wáng sūn hào tīng shù shì shuō zì jǐ yǒu tiān zǐ de qì xiàng ，yú shì jiù lǜ jiā rén gōng nǚ xī shàng rù luò yáng yǐ shùn tiān mìng 。tú zhōng yù dà xuě ，shì bīng yuàn nù ，cái bú dé bú fǎn huí 。 cǐ chù shuō “huáng qí rù luò ”qí shí shì wú bèi jìn miè de xiān zhào ，suǒ yǐ shuō “jìng hé xiáng ”。⑼tiě suǒ héng jiāng ：sān guó shí wú jun1 wéi zǔ zhǐ jìn bīng jìn gōng ，céng zài zhǎng jiāng shàng shè zhì tiě zhuī tiě suǒ ，jun1 bèi jìn bīng (...)
yù pīng tíng ，xīn shū luě ，qǔ wān wān liǔ méi qīng qiǎn ，xiāng fù fù (...)
yuè rén yǔ tiān lǎo ，yún xiá míng miè huò kě dǔ 。
kān hūn chù qià suì shù ，chū jià hòu yǒu yī lù 。ruò yán zhāo nǚ xù ，xià cái qián jiāng qǔ guò qù 。
wéi wǒ wèi hé bó xī hé bú rén ，[10]
zhè shǒu cí shì sū shì wǎn yuē cí zhōng de jīng diǎn zhī zuò 。cí jiā yī xiàng yǐ yǒng wù wéi nán ，zhāng yán 《cí yuán 》yuē ：“shī nán yú yǒng wù ，cí wéi yóu nán 。tǐ rèn shāo zhēn ，zé jū ér bú chàng ；mó xiě chà yuǎn ，zé huì ér bú míng 。yào xū shōu zòng lián mì ，yòng shì hé tí 。yī duàn yì sī ，quán zài jié jù ，sī wéi jué miào 。”zhāng zhì fū de liǔ huā cí yǐ jīng yǐ qí mó xiě wù tài de jīng miào chéng wéi yī shí chuán sòng de míng zuò 。bù yùn tián cí ，cóng xíng shì dào nèi róng ，bì rán shòu dào yuán (...)
zé yuàn dé zhuó bú shé xiá zhōng bǎo jiàn ，zé yuàn dé zǒu bú fá kuà xià lóng jū 。píng zhe wǒ zhè zhàn lú qiāng shuò xià gōng láo bù 。kuī yīng cǎn dàn ，páo jǐn mó hú 。xiǎng dāng rì yàn qián dòu bǎo ，àn lǐ mái fú ，tuō lín tóng dōu shì ǎn de jī móu ，xiàng yún yáng jiǎ huài le ǎn de qīn zú 。wǒ 、wǒ 、wǒ jǔ shèn me qiān jun1 dǐng è shí le xī qín ，shì 、shì 、shì dào rú jīn yī kǒu qì xiū guī nán chǔ ，lái 、lái 、lái zhī bú rú piàn fān fēng fēi guò dōng wú 。wǒ zhè lǐ qiāo qiāo tàn yù ，gǎn mìng ér lǐ hé shòu bēn bō kǔ ？shì zuò de bèi shí xù ，qiě yī bàn xīng xīng yī bàn yú ，shuō shèn dāng chū ！
jié mò liǎng jù ：“chuī luó mù ，wǎng shì sī liàng zhe 。”yǐn yuē diǎn dào le quán cí de zhǔ zhǐ ，ér “wǎng shì ”jiū jìng zhǐ shí me ，zé shǐ zhōng bú kěn shuō pò 。zuò zhě gù yì liú xià de zhè diǎn mó hú xìng ，bú jǐn yǒu zhù yú cí jìng de hún chéng ，ér qiě hái shǐ quán cí zēng tiān le jǐ fèn méng lóng de měi ，dú lái yù jiào yōu rán shén yuǎn 。nán guài yú bì yún jī shǎng dì shuō ：“zhuāng zōng 《yī yè luò 》cí ，qí jiā chù zài jié jù (...)

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结末两句：“吹罗幕，往事思量着。”隐约点到了全词的主旨，而“往事”究竟指什么，则始终不肯说破。作者故意留下的这点模糊性，不仅有助于词境的浑成，而且还使全词增添了几分朦胧的美，读来愈觉悠然神远。难怪俞陛云激赏地说：“庄宗《一叶落》词，其佳处在结句(...)
匹夫而为百世师，一言而为天下法。是皆有以参天地之化，关盛衰之运，其生也有自来，其逝也有所为。故申、吕自岳降，傅说为列星，古今所传，不可诬也。孟子曰：“我善养吾浩然之气。”是气也，寓于寻常之中，而塞乎天地之间。卒然遇之，则王公失其贵，晋、楚失其富，良、平失其智，贲、育失其勇，仪、秦失其辩。是孰使之然哉？其必有不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不随死而亡者矣。故在天为星辰，在地为河岳，幽则为鬼神，而明则复为人。此理之常，无足怪者。 　　自东汉以来，道丧文弊，异端并起，历唐贞观、开元之盛，辅以房、杜、姚、宋而不能救。独韩文公起布衣，谈笑而麾之，天下靡然从公，复归于正，盖三百年于此矣。文起八代之衰，而道济天下之溺；忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅：此岂非参天地，关盛衰，浩然而独存者乎？ 　　盖尝论天人之辨，以谓人无所不至，惟天不容伪。智可以欺王公，不可以欺豚鱼；力可以得天下，不可以得匹夫匹妇之心。故公之精诚，能开衡山之云，而不能回宪宗之惑；能驯鳄鱼之暴，而不能弭皇甫镈、李逢吉之谤；能信于南海之民，庙食百世，而不能使其身一日安于朝廷之上。盖公之所能者天也，其所不能者人也。 　　始潮人未知学，公命进士赵德为之师。自是潮之士，皆笃于文行，延及齐民，至于今，号称易治。信乎孔子之言，“君子学道则爱人，小人学道则易使”也。潮人之事公也，饮食必祭，水旱疾疫，凡有求必祷焉。而庙在刺史公堂之后，民以出入为艰。前太守欲请诸朝作新庙，不果。元佑五年，朝散郎王君涤来守是邦。凡所以养士治民者，一以公为师。民既悦服，则出令曰：“愿新公庙者，听！”民欢趋之，卜地于州城之南七里，期年而庙成。 　　或曰：“公去国万里，而谪于潮，不能一岁而归。没而有知，其不眷恋于潮也，审矣。”轼曰：“不然！公之神在天下者，如水之在地中，无所往而不在也。而潮人独信之深，思之至，焄蒿凄怆，若或见之。譬如凿井得泉，而曰水专在是，岂理也哉？”(...)
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作者介绍

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