【作品介绍】隰桑有阿，其叶有幽。既见君子，德音孔胶。畅饮之后，酣然(...)[ ] 1.这首诗作于清道光五年（1825年），作者为母服丧才满，客居江苏昆山一带。目睹社会现实种种污秽现象，以“咏史”为题，借古讽今，对清王朝政治的腐败作了全面而深刻的揭露与批判，抒发出心中的愤慨。咏史：一种诗的体例。以历史事件为题材，或专咏一人一事，或泛咏史事。往往借题发挥，托古言今。 2.金粉：旧时妇女化妆用的铅粉。这里用来形容骄奢淫逸的生活。十五州，泛指长江下游江南一带繁华富庶的地方。 3.名流：社会上的知名人士。这里是反话，意即所谓的“名流”(...)①左:违背，不合。③步，一作埠。山名，在江苏六合东南，亦名桃叶山。水际谓之步，古时此山南临大江，又相传吴人卖瓜于江畔，因以为名。南北朝时曾经为军事争夺要地。公元450年，南朝刘宋文帝发动了元嘉北伐，但是被北魏太武帝击败，后北魏拓跋焘反攻刘宋，十月从黄河北岸出兵，连续击溃宋军多路主力，十二月率兵至此，凿山为盘道，设毡殿，隔江威胁建康（今南京市）。南朝宋鲍照迥《瓜步山楬文》：“瓜步山者，亦江中眇小山也。徒以因迥为高，据绝作雄而凌清瞰远，擅奇含秀，是亦居势使之然也。”宋王安石《入瓜步望扬州》：“落日平林一水边，芜城掩映只苍然。”清顾炎武《上吴侍郎旸》诗：“烽火临瓜步，銮舆去石头。”①家：这里指扬州。②瓜步：瓜步山。在江苏省六合东南，南临大江。瓜步月就是瓜步这个地方上面的月亮。③红桥：在扬州城西北二里，是扬州游览胜地。④“将白”二句：是(...)
【作品介绍】老师父，你来我这里有甚勾当？我来问你化一盏茶吃。化一盏茶吃，你可是甜言美语的出家人。那里不是积福处！大嫂，造一个茶来与师父吃。我不这般吃。你则依着我，丁字不圆，八字不正，深深的打个稽首："上告我师，吃个甚茶？"我便说与你茶名。你看么，我见他是出家人，则这般与他个茶吃，他又这般饶舌。也罢，依着他，左右茶客未来哩。他又风，我又九伯，俺大家耍一会。我依着他，丁字不圆，八字不正，深深的打个稽首："上告我师，吃个甚茶？"我吃个木瓜。哎哟，好大口也，吊了下巴！我说道你吃个甚茶，说道我吃个木瓜。郭马儿，你学谁哩？我学你哩。但学的我尽够了也。学你腌臜头一世。罢罢，大嫂造个木瓜来。将盏儿来。我不与你盏儿。怎生不与我盏儿？你则依着我，丁字不圆，八字不正，深深的打个稽首："上告我师，茶味如何？"我便与你盏儿。罢罢，我便依着你，这些不必说了。师父稽首，茶味如何？这茶敢不好。好波，你与我贴招牌哩。罚一个。怎生罚一个？依旧的问将来。我依着你，依旧打个稽首，师父要吃个甚茶？我吃个酥佥。好紧唇也。我说道师父吃个甚茶？他说道吃个酥佥。头一盏吃了个木瓜，第二盏吃了个酥佥。这师父从来一口大一口小。郭马儿，我是一口大一口小。一口大一口小，不是个吕字？旁边再一个口，我这茶绝品高茶。罢罢，大嫂，造个酥佥来与师父吃。郭马儿，你这茶里面无有真酥。无有真酥，都是甚么？都是羊脂。羊脂昨日浇了烛子，那里得羊脂来？插上你呵，多少羊脂哩。恁怎么样说，我是柳树了。将盏儿来。我不与你盏儿，依旧的问将来。我依着你。师父，茶味如何？这茶敢又不好。可早两遭儿。再罚一个，你依旧问将来。就依你。问师父要吃个甚茶？我吃个杏汤。这师父倒会吃，头一盏儿吃了个木瓜，第二盏吃了个酥佥，第三盏吃个杏汤，再着上些干粮，倒饱了半日。马儿，你若不是我呵，是做了干梁也。看将起来，我是块木头。罢罢，大嫂(...)鱼色暗连山，江波乱飞雾。俺只见瑞雪舞鹅毛，美酒泛羊羔。这阴风不透重帘幕，两行弦管列娇娆。频敲白象板，轻品紫鸾萧。贤士，此处比门外又是一般天气。抵多少地寒毡帐冷，杀气阵云高。小官想来，据贤士有经纶济世之才，补完天地之手，文通《三略》，武解《六韬》，只合早决功名，立取荣耀。刬地困于穷途，可不枉了你也！大人，我范雎幼年失教，不谙经史。想为官者要忠勤廉正，去暴除贪。量范雎是一愚瞽之夫，则可待时守分，知命安身，未敢希望功名也。词的题目为“咏鹰”，故多有将此篇划入咏物词者。然细味词情，其“咏物”的成分并不多，而是抒情主体“我”的形象更加突出些，在词篇中的比重也更大。故作借物咏怀题材来认识似更恰当。
【作品介绍】迎宣诏将我身上掩，接高官回把我背上驮，棚角头软索是我随身祸。劳劳送客亭。首句开门见山，直抒别情：“别来几春未还家，玉窗五见樱桃花”，花开花落，已历五载，丈夫仍然没有归来，面对玉窗花色，曲折地表达女主人公注意于花开花落，感伤青春易失的情怀。“况有”，将诗意递进一层；她打开丈夫的来书，不禁肠为之断。“彼心绝"，说明丈夫已绝意还家，“愁如回飚乱白雪“，借雪花在旋风中上下飞舞的景象，比喻女主人公愁绪纷乱的心境，真切可感。 诗写至此，人物情感已达高潮，诗意大体也已讲完，本可在此终篇，但作者笔峰所至，又生曲折，将人物内心活动向纵深引进：“去年寄书报阳台，今年寄书重相催。东风兮东风，为我吹行云使西来”。”阳台”，本为楚襄王遇巫山神女的处所，这里一语双关，既代指丈夫所居之地，也隐含丈夫现在另有新欢之意。因另有新欢，故“彼心绝“，然纵令他心已绝，做妻子的仍然盼望丈夫能心回意转，所以她去年寄书，今年又寄书，寄书不行，更寄意于东风，将那如行云般无定性的负心丈夫给吹回来。(...) 世路山河险，君门烟雾深。年年上高处，未省不伤心。 这是中唐文学家刘禹锡的五言诗．刘禹锡青年得志．但进退无定，几遭贬谪，饱尝仕途坎坷之艰险．贞元十九年（８０３年），刘禹锡随杜佑入朝．顺宗永元年（８０５年），他积极参与王叔文为首的政治革新．反对宦官和藩镇割据势力，不久失败，首遭贬谪．元和十年（８１５年），得裴度力荐返京．因游玄都观写《游玄都观咏看花君子诗》而复贬连州．大和二年（８２８年），刘禹锡又被朝廷从和州刺史任召回．这首诗就是诗人此时北还时途经洞庭湖，登乐游原遥望洞庭湖时写下的佳作． 此诗《唐诗百科大辞典》记录为：“世路山河险，君门烟露深。年年山高处，未有不伤心。” 诗题中的“九日”，即农历九月九日，是(...)
【作品介绍】《周礼》：“调人，掌司万人之仇。凡杀人而义者，令勿仇；仇之则死。有反杀者，邦国交仇之。”又安得亲亲相仇也？《春秋公羊传》曰：“父不受诛，子复仇可也。父受诛，子复仇，此推刃之道，复仇不除害。”今若取此以断两下相杀，则合于礼矣。且夫不忘仇，孝也；不爱死(...)哥哥当日在汉江之上，情愿舍了嫂嫂、侄儿，留您兄弟，岂知嫂嫂、侄儿，安然无事。可见天道无亲，常与善人，信不诬也。某乃秦国百里奚是也。奉主公的命，要将金枝公主与楚昭王小公子为婚，遣某亲送吉帖来此。令人报复去，道有秦国使命在于门首。喏，报的大王得知，有秦国使命求见。快请进来。请进。前者多得秦王借兵救援，使寡人复还楚国，感恩非浅。只因丧败之后，百事未理，有失报谢。今日重劳大夫远涉敝地，益增惶恐。救灾恤邻，乃是常礼，何足为谢。小官今此一来，不为别事，乃奉主人之命(...)香满衣，云满路，鸾凤绕身飞舞。霓旌绛节一群群，诗的前四句写马的外形动态，后四句转写马的品格，用虚写手法，由咏物转入了抒情。颈联承上奔马而来，写它纵横驰骋，历块过都，有着无穷广阔的活动天地；它能逾越一切险阻的能力就足以使人信赖。这里看似写马，实是写人，这其实就是一个忠实的朋友、勇敢的将士、侠义的豪杰的形象。尾联先用“骁腾有如此”总挽上文，对马作概括，最后宕开一句：“万里可横行”，包含着无尽的期望和抱负，将意境开拓得非常深远。这一联收得拢，也放得开，它既是写马驰骋万里，(...)
【作品介绍】⑴洞天——仙人所住处，多于山洞，道家称之为洞天。⑵玉堂——仙人所居之堂。晋庚阐《游仙诗》：“神岳竦丹霄，玉堂临雪岭。”⑶细雾二句——意思是云雾轻烟中，见到仙女珠佩闪烁，翠裾飘曳。⑷刘阮——刘晨、阮肇二人。泛指所思念的情郎。⑸绝(...)你也要员梦，还是梦见甚底？夜来梦见一条蛇儿，都是龙的头角。奇哉！蛇身龙头，唤做蛇入龙窠格。来，来，你把我个绦当龙头，这个当龙尾，仰着头，开着脚。如何？廊絣！五、六两句，包含了两个典故。第五句是指汉高祖在平定天下、大封功臣时的誓词，誓词里说 ：“使 河如带，泰山若砺 。”翻译出来就是：要到黄河象衣 带那么狭窄，泰山象磨刀石那样平坦，你们的爵位才会失去（那意思就是永不失去 ）。第六句说的是汉代张骞奉命探寻黄河源头。据说他坐了一只木筏，溯河直上，不知不觉到了一个地方，看见有个女子正在织布，旁边又有个放(...)凝伫晴空，一抹天边鸟。(...)
【作品介绍】（1）倬（zhuó）：大。云汉：银河。（2）昭：光。回：转。（3）於（wū）乎：即“呜呼”，叹词。（4）辜：罪。（5）荐：重，再。臻：至。荐臻，犹今言频仍。（6）靡：无，不。举：祭。（7）爱：吝惜，舍不得。牲：祭祀用的牛羊豕等。（8）圭、璧：均是古玉器。周人祭神用玉器，祭天神则焚玉，祭山神则埋玉，祭水神则沉玉，祭人鬼则藏玉。（9）宁：乃。莫我听：即莫听我。（10）大（tài）甚：大，同“太”。甚，厉害。（11）蕴隆：谓暑气郁积而隆盛。虫虫：热气熏蒸的样子。（12）殄（tiǎn）：断绝。禋（yīn）祀：祭天神的典礼。以玉帛及牺牲加于柴上焚之，使升烟，以祀天神。本指祀昊天上帝，引申之则凡祀日月星辰等天神，统称禋祀。（13）宫：祭天之坛。（14）奠：陈列祭品。瘗（yì）：指把祭品埋在地下以(...)画阁朱楼尽相望，红桃绿柳垂檐向。沙头路，休记家山远近。宾鸿一去无信。沧波渺渺空归梦，门外北风凄紧。鸟帽整。便做得功名，难绿星星鬓。敲吟未稳。又白鹭飞来，垂杨自舞，谁与寄离恨。学邵平坡前种瓜，学渊明篱下载花。旋凿开菡萏池，高竖起荼蘼架，闷来时石鼎烹茶。无是无非快活煞，锁住了心猿意马。
【作品介绍】《晋书·天文志》云：“狼一星在东井南，为野将，主侵掠。”词中以之隐喻侵犯北宋边境的辽国与西夏。诗歌的首颔联多层面的表现诗人的痛苦感，其实这还是生活横截面的对比，那诗歌又是如何完成内容的转折呢？从内容上颈联涉及望乡和圆月，表面上像在思乡，但是“望乡“行为反映的心理，却浸透着诗人的孤寂和凄苦，而这种心理想通过望乡排遣，其结果没有望到自己的故乡，反而再次强化了内在的主体孤苦体验。“见月”就是观赏中秋明月月，那是一轮圆月，但行为发问的竟为“几回圆”，显然这圆月在诗人眼里不圆，这种发问折射了诗人由外在之物的中秋明月到内在的之情的孤寂凄苦。“望乡”“见月”行为艺术是望而不见、见而有疑的矛盾迷惘，正是诗人极度孤寂产生的心理结果。“西北望乡”“东南见月”，其实是互文修辞，身处彭浦湓亭向四方眺望故乡和四野观望明月，能想象出一个人观望的心神不定和急切之情，希望能望到家乡带给自己温暖，能看到心中一轮明月留给自己关怀，却出现相反结果，徒添了诗人不尽的凄苦感。白玉堂前春解舞，东风卷得均匀。蜂围蝶阵乱纷纷。几曾随逝水？岂必委芳尘？古来夷狄难驯，射飞择肉天骄子。唐家建国，北边雄盛，无如颉利。万马崩腾，早旗毡帐，远临清渭。向郊原驰突，凭陵仓卒，知战守、难为计。
【作品介绍】《招魂》的形式主要来自民间。古人迷信，以为人有会离开躯体的灵魂，人生病或死亡，灵魂离开了，就要举行招魂仪式，呼唤灵魂归来。在许多民族残留的原始歌谣中，都有招魂歌谣。内容一般都是告诫灵魂不要到上下四方去，而应赶快回到家里来。为此目的，自然要讲讲上下四方的可怖，家中的安乐。后(...)这首词的开篇通过节日里众人热闹而自己索然无味的对比描写，表达了自己与众不同的感伤情怀。“谁向椒盘簪彩胜？整整韶华，争上春风鬓”，说的是当时民间春节风俗(...)已经错过才想起追问，仔细看才发现是故人。战乱随处可见，消息很难得到，即使得到也不知道是真是假。擦一(...)绣口琅玕腹。美人兮、阳春一曲，华貂难续。唤醒荷花归棹梦(...)
【作品介绍】虽然舒婷说过《致橡树》“并非一首爱情诗”，但更多的读者还是愿意把它当作爱情诗来欣赏。 这首诗通过整体象征的艺术手法，用“木棉”对“橡树”的内心独白，热情而坦诚地歌唱自己的人格理想以及要求比肩而立、各自独立又深情相对的爱情观。可以看出，诗人在选取诗歌创作材料时有着精心的设计：橡树是那样适合代表男性的阳刚之美，而木棉则又是那样贴切地代表了女性的自强自立以及与男性平等的要求。这首诗一诞生，橡树和木棉，就成为我国爱情诗中一组崭新的意象。 诗篇一开始用了两个假设和六个否定性比喻，表达出了自己的爱情观：她既不想高攀对方，借对方的显赫来炫耀虚荣；也不(...)好义仓也，没谷在仓里，不知社长去借有么？妙哉！妙哉！社长借谷来了。求人须求大丈夫，济人须济急时无。好好，借得两杠三石七斗四升八合奉二百一十五粒在这里。你上仓去，我在下送上与你。妙哉！仓满了。你去看上司官来了未？我在这里封了仓。我去。正是：眼望旌捷旗，耳听好消息。好了，一仓谷己满了，且省得吃打。不知相公来在那里？免不得向前迎接则个。小生张元伯，自从与哥哥相别之后，未经一载，不料染起疾病。百般医药，不能疗理。眼见的我这病觑天远，入地近，无那活的人也。大嫂，趁我精细，嘱咐你咱，母亲也近前。孩儿也精细者。母亲，我死之后，多留几日，待巨卿哥哥来主丧下葬，我灵车动口眼闭。若哥哥不到，休想我灵车动。母亲，我这会昏沈上来，扶着我者。大嫂，好觑当母亲，看我那孩儿者呵。泪盈盈遗嘱自嗟咨，意迟迟怀恨漫寻思。荆钗妇好觑青春子，白头母先哭少年儿。孩儿亡了，则被您痛杀我也！兀的不痛杀我也！孩儿今日嘱咐的话，要等他哥哥来主丧下葬。千里程途，怎生便得个书信到他那里？我且将孩儿停在棺函里，过了七日之后，选日辰埋葬孩儿。元伯，则被你痛杀我也！龙楼凤阁九重城，新筑沙堤宰相行。我贵我荣君莫羡，十年前是一书生。老夫覆姓第五，名伦，字百俞，乃京兆长陵人也。自汉光武建武元年，曾为京兆尹，专领长安事。某平生公直廉介，市无奸枉，后补淮阳王为医工长。淮阳入朝，某随官属，得见光武。问以政事，某因应对，帝遂大悦，明日复特召入。与语至夕，以某为扶夷长。未曾到任，寻拜会稽太守。为政清而有惠，百姓爱之。至明帝即位，改元永平，迁某为蜀郡太守。至十八年，拜为司空。今为吏部尚书。奉圣人的命，为因选法弊坏，国学书生，多有托故还乡，不肯求进，况兼各处山间林下，贤人君子，多有隐迹埋名，将贤门闭塞。圣人着小官于荆州等处采访，各州县若有能文会武栋梁之材，选取入朝。量材擢用。某到荆州，经年半载，并不见合属郡县所举人材。小官近闻一人，乃山阳金乡人，姓范名式字巨卿。此人原是国子监生，正为选法不明，告辞还乡，迁葬父母，隐于此处。闭户读书，与官府绝交。某累次遣人诗书辟召，皆不肯就。老夫今日闲暇，将印信牒与佐贰官，不避驱驰，就范式宅中，亲自访问。此人若肯为官，便当荐之朝中，作柱石之臣，也见老夫一点为国求贤的意思。左右那里？将马来，则今日至范式宅中相访，走一遭去也呵。小生范巨卿，自离了山阳，来到这荆州郭外，闭户读书(...)凝伫晴空，一抹天边鸟。(...)
【作品介绍】青山白日长。《全唐诗》中，此诗题下注：一作“公无渡河”。据《乐府诗集》：“子高晨起刺船，有一白首狂夫，被发提壶，乱流而渡，其妻随而止之，不及，遂堕河而死。于是援箜篌而歌曰：‘公无渡河，公竟渡河，堕河而死，将奈公何？’声甚凄怆，曲终亦投河而死。”这首《公无渡河》歌的主题，乃是疯狂与死亡。在讲求中庸的中国文化里，如此明确的以疯狂与死亡为审美对像的，格外使人颤栗。波涛在前，命运已定，前进就是死亡，却依然蹈死而不顾。这种执著，缘自于强大到疯狂的人格力量，定要做无望之极的抗争。渡河，正是一个凝固了抗争的极致和死(...)后世影响 影响力洞穿史册，成为延绵千年的治国理念之一，政事通达、人心和顺成为后代无数治国理政者孜孜以求的理想境界。后世有“居官警语”云：“善为治者，(...)57.彩笔：五彩之笔，喻指华美艳丽的文笔。《南史·江淹传》：“又尝宿于冶亭，梦一丈夫自称郭璞，谓淹曰：‘吾有笔在卿处多年，可以见还。’淹乃探怀中，(...)