戏文·蔡伯喈琵琶记

戏文·蔡伯喈琵琶记原文：

（正旦云）员外可怜见！便摔杀了孩儿，血又不中饮，肉又不中吃，枉污了这答儿田地。员外则是可怜见咱！（赵太公云）兀那妇人，我还你，抱将出去，随你丢了也得，与了人也得，我则眼里不要见他。你若是不丢了呵，来家我不道的饶了你哩！（下）（正旦云）似这等如之奈何！孩儿，眼见的咱子母(...)
邪，鸣珂巷说谎的哥哥，告与俺海神庙取命爷爷。
朝真暮伪何人辨，古往今来底事无。
翌日，又宴毅于清光阁。钱塘因酒作色，踞谓毅曰：“不闻猛石可裂不可卷，义士可杀不可羞耶？愚有衷曲，欲一陈于公。如可，则俱在云霄；如不可，则皆夷粪壤。足下以为何如哉？”毅曰：“请闻之。”钱塘曰：“泾阳之妻，则洞庭君之爱女也。淑性茂质，为九姻所重。不幸见辱于匪人，今则绝矣。将欲求托高义，世为亲戚，使受恩者知其所归，怀爱者知其所付，岂不为君子始终之道者？”毅肃然而作，欻然而笑曰：“诚不知钱塘君孱困如是！毅始闻跨九州，怀五岳，泄其愤怒；复见断金锁，掣玉柱，赴其急难。毅以为刚决明直，无如君者。盖犯之者不避其死，感之者不爱其生，此真丈夫之志。奈何萧管方洽，亲宾正和，不顾其道，以威加人？岂仆人素望哉！若遇公于洪波之中，玄山之间，鼓以鳞须，被以云雨，将迫毅以死，毅则以禽兽视之，(...)
天何如是之苍苍兮，乘玉虬以游乎穹窿耶？地何如是之茫茫兮，驾瑶象以降乎泉壤耶？望伞盖之陆离兮，抑箕尾之光耶？列羽葆而为前导兮，卫危虚于傍耶？驱丰隆以为庇从兮，望舒月以临耶？听车轨而伊轧兮，御鸾鹥以征耶？闻馥郁而薆然兮，纫蘅杜以为纕耶？炫裙裾之烁烁兮，镂明月以为珰耶？借葳蕤而成坛畤兮，檠莲焰以烛兰膏耶？文瓠瓟以为觯斝兮，漉醽醁以浮桂醑耶？瞻云气而凝盼兮，仿佛有所觇耶？俯窈窕而属耳兮，恍惚有所闻耶？期汗漫而无夭阏兮，忍捐弃予于尘埃耶？倩风廉之为余驱车兮，冀联辔而携归耶？余中心为之慨然兮，徒噭噭而何为耶？卿偃然而长寝兮，岂天运之变于斯耶？既窀穸且安稳兮，反其真而又奚化耶？余犹桎梏而悬附兮，灵格余以嗟来耶？来兮止兮，卿其来耶？
第二首中，秋日的昏昏之咒由内心向外界弥漫开去，秋风洒落，而秋雨却繁腻不绝，纷纷若世之喧嚣，缥缈如病中呓语。“阑风伏雨秋纷纷，四海八荒同一云”：整个世界都蛰伏在一片乌云之下，齐奏着同样颓然、绝望的主题，人生如飞蓬，此时亦无路。“去马来牛不复辨，浊泾清渭何当分”，世界如此浑浊，物皆不辨，道者无存。古者天人交感，泾渭水之清浊不辨，应是射人世之道理毁，伦理乱也。若孔子无奈伤获麟，泾渭不辨亦是不安的征兆，带来令儒者窒息的迷阵。古者农业乃天下之本，却是“禾头生耳黍穗黑，农妇田父无消息”，“禾头生耳”乃言雨中禾叶卷，如耳之形，却亦言为天下之本、黎民口粮之禾的颓丧脆弱，禾头生耳，倾听世上的呜咽而无策。而农妇田父之音亦隐沦雨中，根基之没，国难久持。“去马来牛不复辨，浊泾清渭何当分”言世之目盲，“禾头生耳黍穗黑，农妇田父无消息”言世之聋哑，仇兆鳌《杜诗详注》中亦言此乃刺杨国忠恶言灾疫，四方匿不以闻。然世之风雨如晦，亦非皆由一人而起。“城中斗米换衾裯”卢注言：“疗饥急，救寒缓也”，实已非斗米、衾裯的价值问题，而是道之毁的哲学问题：“相许宁论两相值？(...)
①历览：遍览，游遍了。旷周旋：久不游览。旷，荒废，耽搁。周旋，应酬，打交道，这里指前去游赏。这二句是说永嘉江的南岸已经游赏多次，而江北却很久没去了。②迥：迂回。这句是说因为心里急于要罚邰希葜奇景新境，所以反而觉得道路太远了。③景：日光，指时间。延：长。这句是说因要找寻奇异的景物，所以更感到时间太短促。④乱流：从江中截流横渡。趋：疾行。媚：优美悦人。中川：江水中间。这二句是说船正迅速地从江中横渡，突然发现优美动人的孤屿山在江流中间挡住了去路。⑤空水：天空和江水。这二句是说天上的彩云、丽日相互晖映，江水清澈，映在水中的蓝天也同样色彩鲜明。⑥表灵：指孤屿山极其神奇的景象。表，明显。灵，灵秀、神奇。物：指世人。蕴真：蕴藏的仙人。真，真人、神仙(...)
“何当载酒来，共醉重阳节”，照应开(...)

戏文·蔡伯喈琵琶记拼音解读：

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相关翻译

“何当载酒来，共醉重阳节”，照应开(...)
①江总诗：“名山极历览，胜地殊留连。”《世说》：王卫军云：“酒正引人著胜地。”②《列子》：“徐行而云。”《庄子》：“鼓琴足以自娱。”③毳，鸟细毛也。《韩诗外传》：“背上之毛，腹下之毳。”张九龄诗：“檐风落鸟毳，窗叶挂虫丝。”④须，花心须也。潘岳《安石榴赋》：“细的点乎细须。”⑤鲍照诗：“北园有细草。”(...)
全诗可分为三个层次。首四句是第一个层次，借金铜仙人的“(...)

相关赏析

⑴这首诗选自《弘治宁夏新志》（《嘉靖宁夏新志》亦收录此诗）。此诗是作者送王时敏到京师时写的赠别诗。王时敏，不详。⑵祖饯：古代出行时祭祀路神叫“祖”，后因称设宴送行为“祖饯”，即饯行。河：指黄河。⑶衷素：内心的真情。素，通“愫”。⑷河畔草：《嘉靖宁夏新志》作“河畔柳”。⑸嘉麦：生长得特别好的麦子。墟：土丘。⑹子：古代对男子的通称，用作表敬意的对称词。京国：京都。⑺结驷：用四匹马并辔驾一车。通衢：四通八达之道。⑻冠盖：指仕宦的官服和车盖，也用作仕宦的代称。欻：忽然的意思。⑼连璧：两璧并连，常以喻并美的事物或人。粲：鲜艳。琼裾：裾，似应作“琚”，琼琚，华美的佩玉。⑽抡材：选择木材。后借指选拔人才。射策：汉代取士有对策、射策之制。射策由主试者出试题，写在简策上，分甲乙科，列置案上，应试者随意取答，主试者按题目难易和所答内容而定优劣。上者为甲，次者为乙。射，投射之意。⑾陈纲：陈述治国方略（此解释不一定正确，求证博友）。晏如：安然。⑿凫舄令：传说东汉时叶县令王乔尝化两舄（鞋子）为双凫，乘之至京师。凫，野鸭。旧因用为地方官故实。⒀居诸：《诗?邶风?日月》：“日居月诸。”居、诸，本是语助词，后借指光阴。⒁葵藿：葵和豆的花叶倾向太阳，故古人每用为下对上表示忠诚渴慕之辞。藿，豆叶。《广雅?释草》：“豆角谓之荚，其叶谓之藿。”⒂努躬：意谓努力亲身去做。令德：美德。⒃世泽：祖先的恩惠。乡闾：即乡里。⒄言睇：一边说话，一边斜视，流盼。贺兰巅：贺兰(...)
方舡载酒下江东。箫鼓喧天浪拍空。万山紫翠映云重。
诗的前两章，讲的都是享受了酒食祭品的神主的心满意足之情，他深感主祭者礼数周到，便预祝他万年长寿，能永远获得神所赐的幸福光明。而第三章末二句“令终有俶，公尸嘉告”，直接点出公尸，说明下文均为神主具体的祝福之辞，诚如陈子展所云，“为一篇承上启下之关键”。如果把此诗比为一篇小说，则前两章用的是第一人称叙述法，而后五章用的是第三人称叙述法，第三章则是两者的过渡。“其告维何”、“其类维何”、“其胤维何”、“其仆维何”云云，等于现代汉语“他的……是什么？他的……是……”这样的结构。这五章中，除第三章是答谢献祭人的隆重礼节(...)
归去也如何，路上休回首。各自做新年，柳袅梅枝瘦。
非是我推三、推三阻四，这事情应难、应难造次，虽然道男女婚姻贵及时。我须是娇滴滴美玉无疵，又不比败草残枝，怎好的害杀相思？只待要寻个人儿，便窬墙钻(...)

作者介绍

汪存 （1070—?）歙州婺源人，字公泽。汪绍子。哲宗元祐中入太学。授西京文学，上疏言时政得失，不报。时绍于乡里设义塾教子弟，遂辞官归养，延四方士子以讲学，学者称四友先生。