小重山（枕屏风）

小重山（枕屏风）原文：

小生李荣祖。观为东平府都孔目。嫡亲的五口儿家属：大嫂赵氏，二嫂萧娥，他原是个中人，我替他礼案上除了名字，弃贱从良，就嫁我做个次妻。这孩儿叫做僧住，女儿叫做赛娘。今日是大嫂生辰之日。小的每，安排酒来，我与大嫂递一杯酒者。大嫂，饮一杯寿酒，家私里外多亏了你。孔目，官府上下多生受你。孔目先饮。大嫂请。二嫂也饮一杯。一般都是夫妻，如何也饮一杯！孔目，我今日不耐烦，吃酒也不吃罢。某行不更名，坐不改姓，自家是宋江手下第十三个头领山儿李逵便是。奉宋江哥哥的将令，差我下山请刘唐、史进同上梁山泊去。谁想打死了平人，本该抵命。若不是李孔目救了我呵，那得山儿这性命来！我如今到他家中拜谢孔目，走一遭去。问人来，这个门儿便是。孔目哥哥在家么？是谁唤门哩？僧住开门去。我开开这门，你是甚人？小哥，这里敢是李孔目宅上么？这里便是。小哥，烦你去报，有一朋友来拜望。父亲，有位朋友在门首。请进来。呀，我道是谁？原来是李得。你来怎么？李得是该死之人，多亏哥哥救了性命，特来拜谢哥哥。你也姓李，我也姓李，道不的一般树上两般花，五百年前是一家。你多大年纪了？小人二十五岁。我三十岁。不是我要便宜，我有心认你做个兄弟，你(...)
雾隐前山烧，林开小市灯。
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这首词的咏物技巧比较高。它处处紧(...)
某乃夏侯惇是也。领十万人马，亲为大帅，与刘、关、张交战。大小三军，摆开阵势。尘土起处，刘关张人马敢待来也。某乃赵云是也。奉军师将令，着我与夏侯惇相持厮杀，则要输，不要赢；输了是我功，赢了是我罪。前面尘土起处，敢是曹兵来也。大小三军，摆开阵势。来者何人？你来者何人？某乃赵云，是你爹爹。哎，风大不听见，再高着些。某乃赵云，是你爹爹。哎，风大不听见，再高着些。某乃赵云。是你爹爹。哎！应的美。元帅，这个唤做骂阵，骂的恼了就厮杀。他说是你爹爹，你可再大着些压伏他。我知道，晓的是骂阵。咱如今口强，便挣一半，我说大着降着他。我行不改名，坐不改姓，曹丞相手下大将夏侯惇。元帅大着些。我知道，夏侯惇，我是你家重孙累孙。元帅，你怎么与他做重孙累孙，倒越小了？我不着你这几个弟子孩儿，也送不了我。一了说做小做小，天下着了。两家交马处，他若是一枪刺下我马来，恰待要杀。他看一看，他道：是我家重孙哩。他也杀了。兀那赵云，你领多少人马，与我厮杀来？我领着十万人马，与你交战。你且住者，我拣兵书看一看。他兵十万，我兵十万。兀那赵云，我不与你厮杀。你怎生不与我厮杀？你的是十万。孙武子兵书曰：你兵是十万，我兵是十万，遇敌兵而不战；你强我弱，不与你厮杀。兀那夏侯惇，我这里十万人马，退了五万，则用五万，战你那十万人马。我兵十万(...)
翟南明确地认为：其一，“昆仑”不是指人，而是指横空出世、莽然浩壮的昆仑山；其二，“去留”不是指“一去”和“一留”，在诗人的该诗句中，“去留”不是一个字义相对或相反的并列式动词词组，而是一个字义相近或相同的并列式动词词组；其三，“肝胆”所引申的不是指英勇之人，而是指浩然之气；其四，“去留肝胆两昆仑”的总体诗义是：去留下自己那如莽莽昆仑一样的浩然之气吧！也即是“去留肝胆两昆仑”的意思。—— 此诗(...)
利往卬上。
绿兮衣兮，绿衣黄裳。心之忧矣，曷维其亡！

小重山（枕屏风）拼音解读：

xiǎo shēng lǐ róng zǔ 。guān wéi dōng píng fǔ dōu kǒng mù 。dí qīn de wǔ kǒu ér jiā shǔ ：dà sǎo zhào shì ，èr sǎo xiāo é ，tā yuán shì gè zhōng rén ，wǒ tì tā lǐ àn shàng chú le míng zì ，qì jiàn cóng liáng ，jiù jià wǒ zuò gè cì qī 。zhè hái ér jiào zuò sēng zhù ，nǚ ér jiào zuò sài niáng 。jīn rì shì dà sǎo shēng chén zhī rì 。xiǎo de měi ，ān pái jiǔ lái ，wǒ yǔ dà sǎo dì yī bēi jiǔ zhě 。dà sǎo ，yǐn yī bēi shòu jiǔ ，jiā sī lǐ wài duō kuī le nǐ 。kǒng mù ，guān fǔ shàng xià duō shēng shòu nǐ 。kǒng mù xiān yǐn 。dà sǎo qǐng 。èr sǎo yě yǐn yī bēi 。yī bān dōu shì fū qī ，rú hé yě yǐn yī bēi ！kǒng mù ，wǒ jīn rì bú nài fán ，chī jiǔ yě bú chī bà 。mǒu háng bú gèng míng ，zuò bú gǎi xìng ，zì jiā shì sòng jiāng shǒu xià dì shí sān gè tóu lǐng shān ér lǐ kuí biàn shì 。fèng sòng jiāng gē gē de jiāng lìng ，chà wǒ xià shān qǐng liú táng 、shǐ jìn tóng shàng liáng shān bó qù 。shuí xiǎng dǎ sǐ le píng rén ，běn gāi dǐ mìng 。ruò bú shì lǐ kǒng mù jiù le wǒ hē ，nà dé shān ér zhè xìng mìng lái ！wǒ rú jīn dào tā jiā zhōng bài xiè kǒng mù ，zǒu yī zāo qù 。wèn rén lái ，zhè gè mén ér biàn shì 。kǒng mù gē gē zài jiā me ？shì shuí huàn mén lǐ ？sēng zhù kāi mén qù 。wǒ kāi kāi zhè mén ，nǐ shì shèn rén ？xiǎo gē ，zhè lǐ gǎn shì lǐ kǒng mù zhái shàng me ？zhè lǐ biàn shì 。xiǎo gē ，fán nǐ qù bào ，yǒu yī péng yǒu lái bài wàng 。fù qīn ，yǒu wèi péng yǒu zài mén shǒu 。qǐng jìn lái 。ya ，wǒ dào shì shuí ？yuán lái shì lǐ dé 。nǐ lái zěn me ？lǐ dé shì gāi sǐ zhī rén ，duō kuī gē gē jiù le xìng mìng ，tè lái bài xiè gē gē 。nǐ yě xìng lǐ ，wǒ yě xìng lǐ ，dào bú de yī bān shù shàng liǎng bān huā ，wǔ bǎi nián qián shì yī jiā 。nǐ duō dà nián jì le ？xiǎo rén èr shí wǔ suì 。wǒ sān shí suì 。bú shì wǒ yào biàn yí ，wǒ yǒu xīn rèn nǐ zuò gè xiōng dì ，nǐ (...)
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zhái nán míng què dì rèn wéi ：qí yī ，“kūn lún ”bú shì zhǐ rén ，ér shì zhǐ héng kōng chū shì 、mǎng rán hào zhuàng de kūn lún shān ；qí èr ，“qù liú ”bú shì zhǐ “yī qù ”hé “yī liú ”，zài shī rén de gāi shī jù zhōng ，“qù liú ”bú shì yī gè zì yì xiàng duì huò xiàng fǎn de bìng liè shì dòng cí cí zǔ ，ér shì yī gè zì yì xiàng jìn huò xiàng tóng de bìng liè shì dòng cí cí zǔ ；qí sān ，“gān dǎn ”suǒ yǐn shēn de bú shì zhǐ yīng yǒng zhī rén ，ér shì zhǐ hào rán zhī qì ；qí sì ，“qù liú gān dǎn liǎng kūn lún ”de zǒng tǐ shī yì shì ：qù liú xià zì jǐ nà rú mǎng mǎng kūn lún yī yàng de hào rán zhī qì ba ！yě jí shì “qù liú gān dǎn liǎng kūn lún ”de yì sī 。—— cǐ shī (...)
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第二部分从“今孤言此”到最后，这部分作者用贤人志十的典故，说明自己既无野心又不让权的苦心，即明本志。“设使国家无有孤，不知当几人称帝，几人称王”一句满怀自尊、自负之意，也说明了当时的实际情况二如果没有曹操的拥戴，汉家工朝恐怕早已四分五裂了，曹操在维持汉末圈家局部统一当中起到了举足轻重的作用。鲁迅先生就很欣赏曹操的坦率：“曹操自己说过：‘倘无我，不知有多少人称王称帝。’这句话他倒没有说谎。”（《魏晋风度及文章与药及酒之关系》）
柳供愁，花献恨。衮絮猎红成阵。碧楼能有几番春，又是一番春尽。
⑴蜀僧濬：即蜀地的僧人名濬的。有人认为“蜀僧濬”即李白集中《赠宣州灵源寺仲濬公》中的仲濬公。⑵绿绮：琴名。晋傅玄《琴赋序》：“楚王有琴曰绕梁，司马相如如有绿绮，蔡邕有焦尾，皆名器也。”司马相如是蜀人，这里用“绿绮”更切合蜀地僧人。⑶峨眉：山名，在四川省峨眉县。⑷一：助词，用以加强语气。挥手：这里指弹琴。嵇康《琴赋》：“伯牙挥手，钟期听声。”⑸万壑松：指万壑松声。这是以万壑松声比喻琴声。琴曲有《风入松》。壑：山谷。这句是说，听了蜀僧濬的琴声好像听到万壑松涛雄风。⑹“客心”句：意思是说，听了蜀僧濬弹的美妙琴声，客中郁结的情怀，像经过流水洗了一样感到轻快。客：诗人自称。流水：《列子?·汤问》：“伯牙鼓瑟，志在高山，钟子期曰：‘峨峨然若泰山；’志在流水，曰：‘洋洋乎若江河。’子期死，伯牙绝弦，以无知音者。”这句诗中的“流水”，语意双关，既是对僧濬琴声的实指，又暗用了伯牙善弹的典故。⑺余响：指琴的余音。霜钟：指钟声。《山海经?·中山经》：丰山“有九钟焉，是知霜鸣。”郭注：“霜降则钟鸣，故言知也。”这句诗是说琴音与钟声交响，也兼寓有知音的意思。⑻“碧山”句：意思是说，因为听得入神，不知不觉天就黑下来了。⑼秋云：秋天的云彩。暗几重：意即更加昏暗了，把上句“(...)

作者介绍

何伯谨 何伯谨，字诚夫，永嘉（今浙江温州）人。高宗绍兴二十一年（一一五一）进士。由国子博士出知饶州，罢。起知广德军。召为太府丞，改大理正，官终国子司业。事见《止斋集》卷五一《国子司业何公行状》